日本境外保留最完整的神社{桃園神社}

日本境外全世界保留最完整的神社之一{桃園神社}(桃園忠烈祠)

這陣子因為工作忙碌下一直抽不出時間整理最近踏青的私房景點,雖已經拍攝完成但可能須多一些時間整理照片及文章編寫,本篇把先前去過的景點分享給大家,讓每個假期多有踏青休閒親近大自然的地方。

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挑選桃園神社(也就是桃園忠烈祠)原因是最近台灣爆紅的《KANO》棒球電影發燒賣座下,日治時期遺留下來的歷史建築古蹟,成為生活現在文明的我們探訪過往歲月的探索之旅。而在《KANO》中,進藤兵太郎與球員第一次集合的嘉義神社,拍攝地點其實是在桃園忠烈祠,即前桃園神社;再後製手法,將代表神域入口的「鳥居」(類似「門」)改為符合史實的紅色。而這些歷史建築物也見證了日治台灣那段被統治下足跡及建築藝術價值,古蹟的保留也讓可能被遺忘歷史留給後代看見那段殖民歷史文化的痕跡。

我覺得世界上只有台灣會出現日本神社,跟殖民統計國家有直接關係,日本因為曾經統治過台灣,所以才會是日本境外會出現神社建設遺跡。

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桃園神社目前為台灣三級古蹟,座落在桃園市北方虎頭山麓,其方位是座東北,朝西南,可遠眺桃園市區。而且從神社的鳥居外石階連接參道,沿山坡而下可連通到今桃園火車站前的中正路,神社的中軸線大約通過市中心的開漳聖王廟,似乎暗示著居高臨下、庇佑桃園的意涵。

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這裡離市中心區車站非常的近,而我是搭市公車來到這裡的,仿古式感覺來參拜神社,大約10幾分鐘桃園神社的位置在桃園榮民醫院站下車就可以抵達到這裡(一段票),不算很明顯的位置,因為神社是在馬路的上方,須走階梯上方才會發現腹地廣大的神社保留區,因公車不在此下車,須要輕鬆步伐走幾分鐘才抵達到這神社,是目前台灣唯一保存最完整最優秀的日本神社,也是日本本土以外唯一現存最完整的日本神社。

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日治殖民時期建設神社目的想要以信仰改變台灣人的生活信仰

在日治時期日本人當時日本在台灣實施「一街庄一社」的政策,因此台灣總共建造了二百多座神社,1931(昭和6)年進入準戰爭期之後,殖民政府展開所謂的「一街庄一社」的建造神社皇明化運動,去除中國來的思想信仰及民風民俗,企圖以神社作為台灣全島各地的社會教化中心,以取代寺廟所扮演的社會精神中心的傳統功能,完完全全成為日本的殖民地,桃園神社就是在此建造神社運動下的產物。台日斷交時的反日情仇,導致政府發佈「清除日據時代統治遺跡要點」,明白指示日本神社應即徹底清除,全台各地的大小神社在此法令之下大多劫數難逃,主體被拆毀殆盡,只剩斷垣殘柱,但桃園神社卻奇蹟似的被完整保留下來。

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而我生長的台中神社位置在台中公園內現已經被拆除,留下鳥居躺臥在公園內,唯有那一對神社標準配備的郡馬依然樹立在園內,但郡馬身上的日本國徽標誌跟這裡郡馬多被清除了。特別的是台中神社內有些古蹟也流到其他台中地方,如台中電台街的台中廣播站內,還有古蹟流露在台中後火車站台中酒廠後方菜市場路邊孤單當盆栽。

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而「桃園神社」落成於1938年,其規模不僅完整,建築特色在地景方面,日本神社建立目的在庇護城市,通常選址建在小山丘上,可以俯瞰城市中的百姓,桃園神社依山而建,方位正好面對桃園市區;造形雄偉,建築配置順應地形,逐層拾階而上,極盡宗教建築的氣氛,現存建築物規模完整,造形雄偉,建築群有本殿、拜殿、社務所、手水舍、鳥居及石獻燈,步入桃園神社即可感受其肅穆樸實之美,是當前台灣古建築中所極為罕見的,頗具歷史文化價值有很高的藝術價值及歷史見證。

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桃園神社的設計融合了中國唐式、日本、台灣等三款不同的建築風格,具有不同獨特建築設計,呈現出每位設計師與眾不同的建築藝術美學和獨特精緻工法風範。現存有本殿、拜殿、社務所及手水舍,其保存規模不僅完整,且地景規劃、建築設計、在用建築材料選用,為了整體建築品質不想被妥協下,當時在台灣到處探勘最優秀的木頭,最後特選宜蘭縣深山最優秀的台灣檜木,木質堅實均勻,紋理細緻,色澤樸實、溫潤而優美不可多得的材料;施工手法方面,嚴謹日本人巖僅的傳統建築技術出自日本匠師之手(由春田直信所設計),之所以品質優異建造至今原物保存比例高,少有損害,及施工手法皆屬上乘。且樑柱全以嵌接方式固定,不施釘子,屋頂採用歇山頂,呈現出莊嚴古雅的外貌,而銅色的屋頂在風化後,呈現一片明亮的青綠色,非常斑斕可觀。

而現代文明的台灣也開始引進了日本建築大師來台規劃設計大型建物,如亞洲大學藝術館-安藤忠雄及高雄世運場館-伊東豊雄。

日本境外保留最完整的神社{桃園神社}

[鳥居為日本神社入口處]

而桃園這裡其實還有其他三座鳥居分別在其他位置(共有四座),如今只剩一座。鳥居有二款,分別明神鳥居神明鳥居,而這一座鳥居屬於明神鳥居,因為這裡的本殿(神殿)建築屬於流造形,而流造形的話有規定是須要使用明神鳥居設計,鳥居有二根橫樑,上樑已被拆除,外形像是「雙十」,而不是傳統的日式鳥居,因為當時台灣光復後仇恨日本侵台統治下拆除台灣在地所有相關建築的成果。

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1985年桃園神社建築因多年乏人管理,破爛不堪,桃園縣政府有意將其夷為平地,重新整建為鋼筋水泥結構的中國宮殿式建築,消息傳出後,輿論及學術界一片嘩然,並引起各界激烈爭論,1985(民國74)年,桃園縣政府編列預算,準備將原為桃園神社的忠烈祠 拆除改建,因而組成「忠烈祠 改建委員會」並公開競圖,錄取了李政隆、李重耀建築師的合作作品。得標之後,李政隆建築師到現場勘查,才赫然發現要拆建一棟做工精緻、環境優美的檜杉木造日本神社。李政隆後來得知這是全台碩果僅存的神社,且「這幢神社正是當時血腥統治下的日本保護神的象徵。同時建造的材料全部都是上選珍貴的台灣檜木,奴役台灣人工所建造的」。所幸此時期大多數人終能較客觀而正確地看待歷史,神社終於被完整的保存下來,桃園縣政府並耗資新台幣八百多萬元加以整修,民國八十三年(1994年),桃園神社正式被列為國家第三級古蹟,獲得國家給予永久的保護。桃園神社經過修復,恢復日據時代的舊觀,目前建築群有本殿、拜殿、社務所、手水舍、鳥居及石獻燈。

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{社務所}

社務所主要功能是神職人員或管理人員,執行神職庶務及值夜的辦公場所,目前為管理員室,格局及樣式是典型的和式住宅。入口處設有唐博風(即卷棚軒,可阻擋屋頂流下的污泥及雨水),上有銅質的金屬裝飾物。

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{手水舍}

這在日本神社最常見神社入口旁手水舍功用是供參拜者,進入神社祭祀前在此先洗手、漱口,象徵洗淨身心後才可至神前敬拜的場所,又稱「水盤舍」。

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建築本身是以四支木柱蓋成涼亭形式,屋頂包覆銅片而成,與本殿同樣為「切妻造」的形式。

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中央設有長方形水槽,一般均備有水瓢供參拜者之用。

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{高麗犬}

幾乎每座神社都設置一對以上,高麗犬是守護神社的聖獸,與台灣地區傳統寺廟的「祥(瑞)獅」作用雷同,但現今這二條並非原廠是高麗犬,而是台灣光復後,可能是去日本化下皆遭拆除。這一對是民國七十五年進行修繕工程時,重新柱造仿照山寨版高麗犬,仿造過程忽略了高麗犬的尾巴原廠樣貌,所以這二條並非純種的。

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{拜殿}

是一般朝拜者列隊主要祭拜的殿室,與台灣傳統寺廟建築之正殿相似,但空間機能卻不同,現在已不是供奉神祇的主殿。

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日本學到了中國唐式建築風格概念而運用在這座拜殿主體上,中央設有四扇大門,兩側各設窗戶一樘,背面中央與前面開設同式四扇門,祭典時由拜殿可直視神殿,彼此間設有通廊相接。

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左、右各附一朵殿,為神樂殿及祭器庫(現作為眾烈士牌位供奉室),總計五開間,建物主體以圓木柱及蔀(木格狀板牆,用以遮蔽光線之物 )建造,前後八扇門皆各由一完整木料(板唐戶)製成,極為珍貴。

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依日本神廟的規矩,參拜者只能在拜殿對著主殿祭拜,只有主祭者才准進入主殿。主殿的屋頂亦為「切妻造」,包覆銅皮瓦,面開三間,以檜木製造。

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登上主殿的木梯,梯面極淺,級深僅及半履,踏踩時,後腳跟會懸空,被稱為「半步梯」。目的是使祭祀者必須踮著腳尖上下,並低頭注視步履,以防摔倒,因而產生敬畏、謙卑的心情。

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桃園神社在台灣地區所有神社中建造算是非常嚴謹的一座神社,主要是使用檜木的關係,所以施工比較細膩及非常講究。

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整體來看待這座歷史建築真的還蠻像中國古代唐式建築風格。

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而這裡非常多的電玩角色扮演COSPLAY來這裡取景拍攝免遠赴日本取景,當天現場已有一組日本和服學生們正在拍攝美麗的和風影像照片。

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這裡還有一種特色就是每位台灣近代當時歷任的縣長都會在這裡擺放自己的匾額喔,如果你當上這裡的縣長也可以學他們,但似乎有點怪怪的古蹟上當代縣長匾額。

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你可能不知道當初日據時代台灣推動皇民化運動,總共建了200多座神社強制台灣人前往神社去參拜。

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日本境外保留最完整的神社{桃園神社}

 

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台灣檜木當時算是聞名中外,連日本人也稱許選用,日曬雨淋都完好無損.

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日本的公德箱,也是許願的一部份,而內行的都會用5元錢幣來許願,因為我曾經到日本旅遊導遊說五元的諧音為"有緣"的意思,表示希望跟神明結緣。

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日治時期桃園神社當時有供奉了明治天皇及北白川宮能久親王及天照皇大神,尤其是最著名的北白川宮能久親王,西元1895年率領近衛師團進攻台灣,展開為期數月的台灣史上最慘烈的乙未戰爭主角,鎮壓不聽話想台灣獨立的台灣人。光復後不可思意的是這裡也供奉乙未戰爭另一位主角丘逢甲,因為當時倡議建立「台灣民主國」決定台灣獨立運動後因此發生了「乙未戰爭」(當時唐景崧為台灣首任總統),當時也成為亞洲第一個民主共和國--台灣民主共和國,但開戰沒多久唐景崧發現不妙大勢已去逃走逃回中國後,開戰一個月後,丘逢甲也無奈兵敗隨後1895年7月26日從台中大雅區攜家帶眷及隨從共40多人在梧棲港內渡逃往對岸中國廣東嘉應州了,但其他在地台灣人還在拼命抗日,放在那裡供奉當時是否有什麼涵意呢?

另一位供奉也是1895乙未戰爭主角台清國抗法名將劉永福,打到一半發現大勢已去一樣化裝潛回大陸夏門,留下一片驚恐混亂台灣,隔日台灣全境日本佔領,事實上劉永福為民主國第2任總統,因為第一任唐景崧6月3日落跑,劉永福6月26日就任,至於1895「乙未戰爭」真實故事我有一篇特別編寫影像紀錄的文章可以前往看當時殘烈戰事過程: 臺灣史上最慘烈保衛家園抗日戰役「乙未抗日戰爭」http://l2112021.pixnet.net/blog/post/164605740

另外還供奉從荷蘭人手上收復臺灣的民族英雄鄭成功,有些人可能不知道他是日本人,爸爸是中國人,媽媽是日本人在日本平戶海濱產下鄭成功,生日是7月14日巨蟹座,因此鄭成功是中日混血兒。 因此收復臺灣在日本人則把鄭成功看成第一個日裔子孫經營台灣的例子。

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巨蟹座的性格特質:感情豐富的,顧家愛小孩的,富有同情心的,熱心助人型的,敏感的,遵循傳統的,善解人意,潔癖型,具有安全感,戀舊,重情誼,強烈的佔有慾,耳根子軟,多愁善感。

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我覺得回顧當時台日仇恨都很無奈,一個不願意給外來國家治國奴隸人生,一個聽命天皇老闆來台管理台灣工作,如果好好的講或許大家都得利,當時日本治國帶來了很多先進的建設,如開始有乾淨的自來水及先進的醫療,環島鐵路及公路還有日本生產技術,在當時還是開發中非常缺乏物資國家非常須要這些的民生資源而延續人民生命及國家進步,只不過管理手段非常殘暴就是了。

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 {本殿}

本殿基壇為混凝土結構,表面洗石子,前方並設有廊道與拜殿相接。台座是利用眾多的木柱將其立於台基上。屬「干欄式」構造,利於 通風,且有助於防止白蟻的侵蝕。

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台上採用日式木造神社的原始作法,四周設有迴廊、欄杆。主殿的屋頂亦為「切妻造」,包覆銅皮瓦,面開三間,以檜木製造。登上主殿的木梯,梯面極淺,級深僅及半履,踏踩時,後腳跟會懸空,被稱為「半步梯」。

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目的是使祭祀者必須踮著腳尖上下,並低頭注視步履,以防摔倒,因而產生敬畏、謙卑的心情。

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{東司}

東司,即「廁所」。(古建築廁者常設於屋之東邊,司即司庫,「司」類似現在的「所」)

日本境外保留最完整的神社{桃園神社}

 

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昭和10年(1935)由桃園郡守谷義廉呈報上級同意興建,開始興工,工事設計者為春田直信,監督者為春田直信與幸野千一。於昭和13年完工,6月10日舉行鎮座式的落成典禮。
民國39年(1950)改充為桃園縣忠烈祠,春秋二祭。
民國73年(1984)縣府欲拆除重建,引起各界熱烈討論,終得保留。
民國75年(1986)由李重耀建築師主持,發包施工,於翌年春整修完成。

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[交通]

地址:桃園縣桃園市成功路三段200號

GPS: N24°59’51.3” E121°19’30.3”

自行開車:
國道1號桃園交流道下往桃園方向,行約1.5公里見南平路時左轉健行路續接到大有路至底,左轉成功路約行200公尺即抵。
大眾運輸:
於桃園火車站前統領百貨公車站搭乘105線往大有路、或於中壢客運桃園總站搭乘127線往北區國稅局於榮民醫院站下車步行400公尺即抵。
停車空間:有停車場

{官網}http://www2.tyccc.gov.tw/tyam/resihistory.asp?KeyID=9&story_type=2

 {自己拍攝影片}

 

我的照片  

很榮幸第二度獲得痞客邦入選愛玩客專欄之星(痞客邦2014年度最強桐花秘境功略),因為愛旅行愛拍照,希望無私分享給所以愛台灣這土地旅行的朋友找一個地方渡假休息的地方,也很高興痞客邦台灣最大的部落格這平台把地球上旅遊景點推廣分享給全人類,我想現代人越來越開始享受旅遊樂趣每年的旅遊展幾乎都是破紀錄的成長,大家開始重視生活樂趣,歐美醫學統計旅遊越久活得越久,流通教父-徐重仁也非常愛旅遊,他說旅遊更了解人生,因此旅遊不論是健康或是人生觀都有非常的幫助喔.

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留言列表 (2)

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  • Liu Xuan Jian
  • 如此美好的神社,居然供奉一堆二二八大屠殺的殺人兇手。這些中國黨的「殺人兇手」有本事就自己花錢去蓋一個忠烈祠,佔用國家資產要民眾膜拜,真是成何體統!!!
  • 悄悄話